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Recensione Piero Camporesi Il brodo indiano
le prime pagine
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LA SCIENZA DI SAPER VIVERE
La crisi della coscienza europea che Paul Hazard colloca fra il 1680 e il 1715 ("anni rudi e densi, tutti pieni di lotte e di allarmi colmi di pensiero"), anni che videro lo spostarsi dell'asse culturale dal centro-sud europeo al nord-ovest, dal Mediterraneo al mare del Nord, coincise anche con la crisi della mensa di tradizione tardo-rinascimentale e con la progressiva emarginazione dell'Italia dai centri propulsori di nuove forme di cultura. Per più di due secoli anche la grammatica della cucina europea si articolerà su paradigmi diversi da quelli della grande scuola romano-fiorentina: la luce della corte degli ultimi Luigi si diffonderà anche là dove antichi splendori avevano acceso i grandi fuochi delle raffinate corti rinascimentali italiane.
La Francia dei conquérants, dei bellicosi, collerici Galli, si diede ad esportare, insieme ai vangeli dei nouveaux philosophes, armate di cuochi e di parrucchieri, di sarti e di maestri di ballo, empirici divulgatori e interpreti sociali delle nuove tendenze della sua germogliante civilisation. La "scienza di saper vivere" e "certe delicatezze sociali, che i francesi conoscono così bene, noi italiani e massime nella parte meridionale d'Italia non le conosciamo" si lamentava Pietro Verri con una punta di stucchevole provincialismo alla rovescia, fastidiosa allora come oggi.
Non poche cucine nobiliari caddero nelle mani di cuochi francigeni che imposero con altezzoso puntiglio le nuove leggi del codice transalpino. Giuseppe Parini li osservava con malcelato fastidio e ironizzava sulla pomposa messinscena che accompagnava le prodezze dei nuovi maîtres, i quali dalle "ime officine" attendevano a mettere a punto per i nobili palati "arduo solletico" che "molle i nervi scota / e varia seco voluttà conduca".
In bianche spoglie
s'affrettano a compir la nobil opra
prodi ministri: e lor sue leggi detta
una gran mente, del paese uscita
ove Colbert e Richelieu fur chiari...
... O tu, sagace mastro
di lusinghe al palato, udrai fra poco
sonar le lodi tue dall'alta mensa.
Chi fia che ardisca di trovar pur macchia
nel tuo lavoro?
Il "primo cuoco fatto venire a posta da Parigi", il "bravo primo offiziale francese di cucina" (come lo chiamava nelle Lettere capricciose il marchese-commediografo bolognese Francesco Albergati Capacelli), divenne un personaggio centrale, un riverito dignitario, responsabile manovratore del complesso ingranaggio della macchina dalla quale uscivano di ora in ora, nella lunga giornata dei nobili, amabili consolazioni per bocche svagate e difficili.
Non tutti però riconoscevano alla Francia il primato e la primogenitura nel dirozzamento dei costumi e nel raffinamento delle forme di vita. Un grande e squisito viaggiatore che era di casa a Parigi come a Berlino, a Pietroburgo come a Londra, il conte Francesco Algarotti, commensale a Potsdam di Federico II e di Voltaire, scrivendo nel 1752 a Carlo Innocenzo Frugoni, poeta all'ombra della corte parmense dei Borboni, gli faceva osservare che
nelle delicatezze medesime della vita, dove e' sono altrettanti Petronj Arbitri, è forza che i Francesi ne salutino precettori. Montaigne in uno de' suoi Saggi parla di uno scalco del cardinal Caraffa, gran dottore nella scienza dei manicaretti delle salse e di ogni altro argomento, con cui risvegliare l'appetito il più difficile e il più erudito, e il quale ben sapea
Quo gestu lepores, et quo gallina secetur.
E riferisce ancora in un altro luogo, che i Francesi al tempo suo andavano in Italia ad imparare il ballo, i bei modi, ogni maniera di gentilezza, come ci vengono ora gl'Inglesi per istudiare le opere del Palladio e le reliquie degli antichi edifizi. E ben si può dire, quando e' sparlan di noi, che il fanciullo batte la balia, per servirmi di una loro espressione.
Fatto è, che dopo la comune barbarie di Europa gl'Italiani apriron gli occhi prima delle altre nazioni. Quando gli altri dormivan ancora, noi eravam desti.
Il processo di modernizzazione avviato dall'Italia era stato così intenso che (debellata dai "lumi") la "barbarie" aveva reso irroconoscibile anche il nostro Paese. Ritornando sulla Penisola dal Regno delle Ombre, "dopo ben quattro secoli" d'assenza in compagnia d'Amore, Francesco Petrarca redivivo era rimasto turbato da tanto inimmaginabile e "strano sconvolgimento". Ogni cosa era cambiata dal tempo in cui "tutto era gotico allor, cioè tedesco". Scendendo dal cielo in terra - la fantasia di Saverio Bettinelli raggiunge vertici grotteschi, imprevedibili e inattesi proprio nel "secolo delle cose" e dell'abuso delle formule geometriche applicate anche ai misteri dell'aldilà, quando venivano "composti, se non predicati, dei sermoni per via di lemmi e teoremi giusta il metodo wolfiano" - l'ombra di Petrarca era rimasta stupefatta dai "mirabili progressi" che sfilavano davanti ai suoi occhi di sbalordito viaggiatore, catapultato dalla sua "rozza età" in un mondo irriconoscibile.
© 1998, Garzanti Editore s.p.a.
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