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Le Chemin De L'homme: Suivi De Le Probleme De L'homme Et Fragments Autobiographiques: suivi de Le problème de l'homme et Fragments autobiographiques: 52


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- Le Chemin de l'homme - "Commencer par soi, mais non finir par soi ; se prendre pour point de dpart, mais non pour but ; se connatre, mais non se proccuper de soi." La doctrine hassidique enseigne que l'on atteint la sagesse non en se dtachant du monde, mais en s'en imprgnant profondment pour mieux le comprendre. Rendant accessible une pense profonde et complexe, Martin Buber pose dans Chemin de l'homme les fondements de cette doctrine, apparue au milieu du XVIIIe sicle. Considr par Hermann Hesse comme un "prsent prcieux et inpuisable", Le Chemin de l'homme dcrit le parcours spirituel que chacun effectue vers les autres et vers Dieu. - Le Problme de l'homme - "Martin Buber distingue des priodes de scurit, o l'homme voit clairement sa place dans le monde, dans la socit et devant Dieu : alors s'esquissent les grandes synthses d'Aristote, de S. Thomas ou de Hegel. Et des priodes d'incertitude, o tout est remis en question ; S. Augustin, Pascal, Kant, Nietzsche, comme tant de nos contemporains, se posent ces moments la question primordiale : "Qu'est-ce que l'homme ?"." Paul Decerf, recension dans la Revue Philosophique de Louvain, 1964. - Fragments autobiographiques - Martin Buber (1878-1965) est le plus grand philosophe juif de notre poque. A l'occasion du vingtime anniversaire de sa mort, en 1985, furent publis ces remarquables Fragments autobiographiques qu'il a crits vers la fin de sa vie en 1958-1959. Il s'agit bien de fragments, d'impressions, de moments de vie, de rencontres, de souvenirs agencs la manire d'une mosaque. La rencontre avec Herzl, en 1898, est pour lui dcisive. Dj tourn vers une carrire universitaire, Martin Buber s'engage simultanment dans les mouvements sionistes. Mais c'est surtout l'tude du hassidisme qui va l'ancrer dans l'approfondissement de la mystique juive et marquera pour lui un vritable retour aux sources. Matre penser de toute une gnration en Allemagne, puis Jrusalem, il entretient galement avec la France une relation privilgie comme en tmoignent ici ses lettres Camus, Claudel et bien d'autres...
 
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