Michel Foucault avait engag le projet d'une histoire de la sexualit ds les annes 1960, et lui avait notamment consacr deux cours, jusqu'ici indits. Le premier, donn Clermont-Ferrand en 1964, s'interroge sur les conditions d'apparition, en Occident, d'une conscience problmatique et d'une exprience tragique de la sexualit, ainsi que de savoirs qui la prennent pour objet. Partant d'une rflexion sur l'volution du statut des femmes et du droit du mariage, ce cours aborde l'ensemble des savoirs sur la sexualit, de la biologie ou l'thologie la psychanalyse. Le second, donn Vincennes en 1969, prolonge en mme temps qu'il dplace ces interrogations. Foucault s'y intresse plus en dtail l'mergence d'un savoir biologique sur la sexualit et la manire dont celle-ci a t investie dans un ensemble d'utopies au long des me et me sicles : utopies transgressives de Sade Histoire d'O., utopies intgratives, visant rconcilier la socit et la nature sexuelle de l'Homme, de Fourier Marcuse. C'est l'occasion pour Foucault d'approfondir sa gnalogie critique du double thme de la sexualit naturelle et de la libration sexuelle, engage ds 1964 mais qui prend d'autant plus de sens aprs Mai 1968. Ces cours sont deux jalons essentiels pour une archologie de la sexualit comme exprience moderne. On y dcouvre un Foucault qui n'hsite pas faire jouer les donnes biologiques sur la sexualit contre une certaine conception trique du sujet humain ; un Foucault attentif maintenir le potentiel transgressif contenu dans l'exprience sexuelle et analyser les conditions conomiques, sociales et pistmologiques de sa constitution rcente en objet de savoir et en enjeu politique. |