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L'actualité de la religion : Introduction critique aux sciences sociales des religions: Introduction critique aux sciences sociales de la religion


Daniele Camilli Libri


L'actualit offre le spectacle apparemment paradoxal d'un monde des religions pris en tenaille entre deux familles de formes extrmes : les unes, si idologiques donc exclusives qu'elles justifient la violence, mme terroriste, pour imposer leurs frontires ; les autres, si utopiques, donc irniques ou angliques, qu'elles recherchent une spiritualit dpassant toute espce de frontire, religieuse ou autre. L'islam contemporain pris entre djihadisme, wahhabisme et soufisme, n'est pas le seul particulirement affect par cette contradiction. Elle met aussi es sciences sociales au dfi d'en rendre compte. Pour y parvenir, il faut repasser par les grands conflits qui ont structur les thories du social et de la religion, comme celui de Ren Girard, avec le structuralisme de Lvi-Strauss. Il faut ensuite reprendre de manire mthodique et critique les concepts de base qui servent ces sciences, comme le dit Danile Hervieu-Lger, " penser la religion", comme "symbolique", "sacr", "violence", "idologie", "utopie", "scularisation", "lacit", "radicalisation", "sacrifice", "autosacrifice", "ascse", "spiritualit", etc. Aussi le prsent ouvrage conjoint-il, la dmarche pdagogique d'un cours d'introduction aux sciences sociales des religions, un questionnement critique de leur oprationnalit. Au final, l'analyse des phnomnes de radicalisation confirme la victoire de la sociologie wbrienne des valeurs sur leur rduction marxiste au matrialisme conomique de l'intrt. Les valeurs et leurs conflits appartiennent l'infrastructure des socits humaines parce que c'est sur leur base que se construisent les identits, les mmoires collectives et leurs frontires, lgitimes par les polarisations entre valeurs et antivaleurs. Pour tenter d'expliquer le fonctionnement de cette dialectique, on avance, sous deux nologismes, l'idal-type de l'"archoreligion" et de la "pharmac/kologie", deux notions neuves pour deux trs vieilles choses, qui concernent la sociologie et la physiologie des motions collectives. Deux notions qui permettent aussi, par comparaison, de comprendre diffrentiellement o travaillent les religions historiques d'Orient et d'Occident, comme les grandes idologies sculires, dans k diversit presque infinie des courants qui les traversent et les opposent non seulement mut autres mais parfois elles-mmes.
 
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