| Biografia Thomas Hobbes |
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Thomas Hobbes (5 aprile 1588 - 4 dicembre 1679), filosofo inglese, è l'autore del famoso volume di filosofia politica intitolato Leviatano (1651).
Nel Leviatano Hobbes espone la propria teoria della natura umana, della società e dello stato. Poiché il diritto ha origine naturale per ogni ente inclusi gli esseri umani (ma anche l'ambiente in cui vivono), è innato in ogni individuo che abbiamo dei diritti e tutti gli stessi diritti e nello stato di natura ognuno ha diritto a ogni cosa e, a causa della scarsità dei beni disponibili, gli uomini ingaggiano una guerra di tutti contro tutti (Bellum omnia omnes; homo homini lupus = l'uomo è un lupo divoratore per ogni altro uomo).
Tuttavia gli uomini hanno un comune interesse ad arrestare la guerra per assicurarsi un'esistenza che altrimenti sarebbe impegnata soltanto nella guerra per difendere beni di cui non si potrebbe mai godere, così formano delle società stipulando un contratto sociale in cui limitano la loro libertà accettando delle regole che vengono fatte rispettare dal leviatano-Capo dello stato.
Secondo le teorie corpuscolaristiche dell'empirismo inglese (riprese da Isaac Newton, lo Stato è un grande corpo le cui membra sono i singoli cittadini : tale è il senso della copertina del trattato che raffigurava il Leviatano contenente nei pezzi del suo vestito altrettanti cittadini. Tale opera è considerata la teorizzazione e l'atto costitutivo dello stato moderno. L'autorità dello stato è pari alla porzione di libertà che ognuno gli delega, rinunciando ad esercitare i corrispondenti diritti che assegnano a ognuno tale libertà.
Lo stato non ha autorità e libertà per il diritto naturale; per esso tutti non solo hanno dei diritti , ma tutti hanno gli stessi diritti: per cui nessuno, nemmeno in funzione di leviatano potrebbe avere dei diritti maggiori degli altri.
Ciò perché il diritto naturale scende dalla filosofia che non distingue fra individui e quindi non può nemmeno parlare di un poter superiore di qualche individuo (degli individui non parla proprio). Fra i diritti c'è la possibilità (che è per Hobbes anche una necessità) di non esercitarli tutti, parte della libertà naturale (innata) dell'uomo è rinunciare a parte di queste libertà.
La libertà è un diritto dei cittadini, mentre l'autorità è una delega di libertà altrui giuridicamente fondata su un contratto sociale. Il popolo è sovrano e assegna allo stato l'usufrutto di alcuni suoi diritti naturali di cui mantiene una proprietà personale e inalienabile, che gli dà diritto di rientrarne in possesso in qualunque momento.
Lo stato nasce da un compromesso in cui ognuno accetta di limitare la sua libertà fin dove non sconfina nella sfera altrui, per poter esercitare delle altre libertà che senza lo stato resterebbero di diritto ma non di fatto, soltanto sulla carta del contratto sociale.
Lo stato e la sua autorità sono legittimi se e finchè la libertà che da ,punendo i soprusi, è più di quella che toglie. Se la limitazione della libertà è eccessiva, il popolo-sovrano ha diritto di riappropriarsi dei suoi diritti. Poiché il contratto sociale è appunto un contratto, può essere sciolto o avere una scadenza.
Il diritto naturale fonda la libertà dell'individuo; un atto libero di questa libertà, necessario alla sua stessa esistenza, è la scelta di stipulare un contratto sociale che da fondazione di diritto (giuridicamente) e di fatto, allo stato moderno.
La libertà scritta sul contratto sociale è potenza, il cui primo atto deve per necessità essere quello che assicura gli atti successivi che sicuramente ci saranno(le catene cause-effetto tendono all'infinito; per la libertà vale eterogenesi dei fini); tale atto assicuratore è il potere del leviatano.
Tipicamente il popolo non rovescerà la forma di stato, che è una necessità pratica per realizzare un' idea (il diritto a naturale e le libertà che sono dalla nascita), ma la sua individuazione rivolgendosi ad un altro leviatano-capo. La forma di stato è una necessità, la cui trattazione rientra nella filosofia. Compito di altre scienze è studiare le persone che individueranno lo stato (l'individuo è fuori dalla trattazione filosofica).
La visione contrattualistica dello stato verrà ripresa e dettagliata da Jean-Jacques Rousseau e confutata da Georg Wilhelm Friedrich Hegel che vede lo Stato come teofania, manifestazione di un popolo che diviene Dio reale, in cui democrazia (che è governo -del- popolo) e teocrazia (che è governo-di-Dio) coincidono; per cui, se il popolo è un Dio reale, non esiste differenza fra un governo creato dal basso (ad es. con un contratto) ed uno imposto dall'alto.
Da wikipedia
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